埃德蒙德，菲爾普斯　2006年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者。1933年出生于美國芝加哥，1959年獲得耶魯大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，師從諾獎得主詹姆斯，托賓教授。菲爾普斯曾經(jīng)執教于耶魯大學(xué)和賓夕法尼亞大學(xué)，1971年起任美國哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授，1981年當選為美國科學(xué)院院士，并于1982年獲聘為麥維克（McVickar）政治經(jīng)濟學(xué)教授。菲爾普斯教授于2001年創(chuàng )建資本主義與社會(huì )研究中心并擔任主任?，F供職于哥倫比亞地球研究所，同時(shí)擔任美國科學(xué)院院士、美國社會(huì )科學(xué)院院士、紐約科學(xué)院院士、美國經(jīng)濟學(xué)協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、布魯金斯經(jīng)濟事務(wù)委員會(huì )資深顧問(wèn)、美聯(lián)儲學(xué)術(shù)會(huì )議專(zhuān)家、美國財政部和參議院金融委員會(huì )顧問(wèn)、《美國經(jīng)濟評論》編委等。2000年，他榮獲美國經(jīng)濟協(xié)會(huì )杰出會(huì )員稱(chēng)號，2010年擔任閩江學(xué)院新華都(8.12, 0.11, 1.37%)商學(xué)院院長(cháng)。

 

　　記者：感謝您接受《中國金融》雜志的采訪(fǎng)。祝賀您剛剛獲得全球金融啟蒙終生成就獎。您在30歲時(shí)曾見(jiàn)證了美國創(chuàng )新的活力，而80歲時(shí)又見(jiàn)證了中國創(chuàng )新的活力。首先，請您談?wù)剬χ袊斍皠?chuàng )新形勢的看法？

 

　　埃德蒙，菲爾普斯：一個(gè)民族的繁榮取決于創(chuàng )新活動(dòng)的廣度和深度，而國家的繁榮則源自民眾普遍參與的創(chuàng )新。中國總理李克強2014年秋季在達沃斯論壇演講中談到，要在中國960萬(wàn)平方公里土地上掀起大眾創(chuàng )業(yè)、草根創(chuàng )業(yè)的新浪潮，形成大眾創(chuàng )新、萬(wàn)眾創(chuàng )業(yè)的新態(tài)勢，并以此作為新常態(tài)下經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。草根階層的活力要求人們擁有創(chuàng )辦新企業(yè)的自由，以及在創(chuàng )業(yè)成功后得到社會(huì )承認和財富回報的信心。我確信，中國將很快開(kāi)啟從商業(yè)經(jīng)濟向現代經(jīng)濟的轉軌，這一轉軌可能要經(jīng)歷一兩代人的時(shí)間，應當沒(méi)有什么可以阻礙中國完成這一進(jìn)程。

 

　　通過(guò)技術(shù)引進(jìn)、投資和貿易，中國今天已經(jīng)成為中等收入國家，很早以前英國和美國也處于類(lèi)似階段。在英國，由于促成了生產(chǎn)力的起飛，曾開(kāi)啟了一個(gè)多世紀的持續增長(cháng)。在生產(chǎn)率與工作回報爆發(fā)式增長(cháng)的背后，是大大小小的創(chuàng )新成果。大多數創(chuàng )新其實(shí)并不需要新的科技成果，而是需要新的商業(yè)觀(guān)念。中國要繼續保持生產(chǎn)率和工資水平的快速增長(cháng)，就必須加快自主創(chuàng )新。如果中國經(jīng)濟要完成從中等收入向領(lǐng)先水平的轉軌，也必須找到激發(fā)經(jīng)濟活力的必要手段。中國要保持高度的經(jīng)濟活力，就必須確立現代價(jià)值觀(guān)的主流地位。即使一些西方國家確實(shí)能夠恢復高度創(chuàng )新所需要的活力，它們的創(chuàng )新活力和相應的非物質(zhì)繁榮也不會(huì )促使中國出現相應程度的非物質(zhì)繁榮。中國的非物質(zhì)繁榮需要更多的中國人參與到創(chuàng )新的過(guò)程中來(lái)，我把它稱(chēng)為“草根創(chuàng )新”。

 

　　很重要的一點(diǎn)是，創(chuàng )新有賴(lài)于價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)。更密集更普遍的創(chuàng )新是中國當前面臨問(wèn)題的解決方案。其意義在于創(chuàng )造投資與創(chuàng )業(yè)機會(huì )，從而創(chuàng )造更多的就業(yè)機會(huì )，開(kāi)發(fā)新的商業(yè)領(lǐng)域。如果中國能夠不斷地有創(chuàng )新出現，那么就可以平衡沿海和內地的經(jīng)濟發(fā)展水平，就可以提高人均收入，特別是提高生產(chǎn)力，這也是中國走出中等收入陷阱的有效方法。

 

　　同時(shí)，大眾創(chuàng )新的興盛是現代社會(huì )寶貴的人文主義財富。繁榮的核心是生活的興盛，是對事業(yè)投入、迎接挑戰、自我價(jià)值實(shí)現和個(gè)人成長(cháng)。我認為這是一個(gè)看待國家繁榮的新視角。獲得收入可以帶來(lái)個(gè)人的興盛，人生的興盛來(lái)自新體驗、新環(huán)境、新問(wèn)題、新觀(guān)察以及從中激發(fā)出來(lái)并分享給他人的新創(chuàng )意。國家層面的繁榮，大眾的興盛源自民眾對創(chuàng )新過(guò)程的普遍參與，單靠制度是不能創(chuàng )造活力的。這種創(chuàng )新活力可能被制度約束或削弱，大范圍的創(chuàng )新活力只能由正確的價(jià)值觀(guān)激發(fā)。

 

　　記者：您談到，19世紀英國、美國及西歐的大繁榮,帶來(lái)這些國家在人類(lèi)歷史上首次實(shí)現工資大幅提高、市場(chǎng)就業(yè)崗位大量增加，以及工作滿(mǎn)意度普遍提升，請您談?wù)勈鞘裁创俪闪诉@次大繁榮？

 

　　埃德蒙，菲爾普斯：我一直認為，西方國家的歷史是由一個(gè)核心矛盾推動(dòng)的，就是現代價(jià)值觀(guān)與傳統價(jià)值觀(guān)或保守價(jià)值觀(guān)之間的斗爭。西方國家從文藝復興時(shí)期的人文主義到啟蒙時(shí)代，再到存在主義哲學(xué)的漫長(cháng)文化演變史中，產(chǎn)生了各種新的價(jià)值觀(guān)，其中就包括提倡創(chuàng )新和探索、促進(jìn)個(gè)人成長(cháng)的現代價(jià)值觀(guān)。這些價(jià)值觀(guān)激發(fā)了英國和美國現代社會(huì )的崛起，在18世紀培育了現代民主制度，19世紀又催生了現代經(jīng)濟，形成了最早的具有活力的經(jīng)濟體。這一文化演變也把現代社會(huì )帶到了歐洲大陸，新工藝和新產(chǎn)品的發(fā)明是這種興盛活動(dòng)的一部分，并成為同期經(jīng)濟增長(cháng)的主要動(dòng)力。然而進(jìn)入20世紀后，興盛的范圍逐漸縮小，增長(cháng)相應減速。

 

　　正如保羅，約翰遜在《現代的誕生》中所說(shuō),現代性是18世紀80年代產(chǎn)生的——但現代社會(huì )基本成型的時(shí)間是在1815～1830年。在人類(lèi)歷史的大多數時(shí)期，社會(huì )經(jīng)濟的參與者很少開(kāi)展能夠拓展其經(jīng)濟知識的活動(dòng),原因并不是他們缺乏想象力，而在于他們缺乏為社會(huì )提供新產(chǎn)品、新工藝的能力。即使在1500～1800年的巔峰時(shí)期，商業(yè)經(jīng)濟所取得的經(jīng)濟知識的增長(cháng)也少得令人吃驚。但隨著(zhù)對現代制度的認識逐漸深入，人們普遍感受到新制度正在展示更多的可能性。

 

　　英國人均產(chǎn)出從1815年拿破侖戰爭結束時(shí)開(kāi)始持續提高，美國的工資水平則在10年后開(kāi)始起飛，法國和德國緊隨其后。隨著(zhù)英國、美國、法國和德國經(jīng)濟的起飛，其他西歐國家就像尾隨巨鯨的魚(yú)群一樣，借助領(lǐng)航者的水流快速前進(jìn)。我們有理由認為，只有經(jīng)濟知識的增加才足以支撐這些國家整體生產(chǎn)率和實(shí)際工資水平的提升。也就是說(shuō)，起主導作用的是才智，而不可能是科學(xué)技術(shù)。19世紀這些國家的爆發(fā)式增長(cháng)，真正的原因是全新經(jīng)濟形態(tài)出現的結果。只要這種經(jīng)濟機制能夠維持有效運轉，就可以長(cháng)期促進(jìn)自主創(chuàng )新。其間，勇于創(chuàng )新的企業(yè)家大量涌現，數量上最終超過(guò)了商人。女性的解放以及奴隸制的最終廢除，進(jìn)一步擴大了興盛的群體范圍。一向以孤獨和重復為特征的傳統工作被互動(dòng)、新奇、充滿(mǎn)吸引力和挑戰性的現代工作所取代。越來(lái)越多的人參與到工藝和產(chǎn)品的改進(jìn)中并進(jìn)行新的構思，越來(lái)越多的工作體驗發(fā)生了根本變化，從零售業(yè)到紡織業(yè)，甚至到流行音樂(lè )產(chǎn)業(yè)?，F代社會(huì )充滿(mǎn)了亞當，斯密希望看到的那種“勇武精神”，從大眾中脫穎而出積極迎接挑戰，經(jīng)濟活力的火花點(diǎn)亮了現代生活。1870年西歐人均產(chǎn)出比1820年提高了63%，1913年又比1870年提高了76%，這兩個(gè)時(shí)期英國人的產(chǎn)出分別提高87%和65%，美國提高95%和117%。從起飛階段到1913年的累計增幅使美國和英國的人均產(chǎn)出分別增長(cháng)到原來(lái)的3倍和4倍。

 

　　保持經(jīng)濟的現代性所需的支持不僅僅是對合法權利的肯定和執行，也不僅僅是各種商業(yè)和金融制度。經(jīng)濟活力并不否認科技進(jìn)步，但并不把繁榮與科技直接掛鉤。態(tài)度和追求才是現代經(jīng)濟活力的源泉。它主要是指保護和激發(fā)個(gè)性、想象力、理解力和自我實(shí)現的文化，這種文化促進(jìn)了一個(gè)國家的自主創(chuàng )新。這種本土創(chuàng )新源自人民的冒險精神和發(fā)揮創(chuàng )造力的愿望，它一直深入到社會(huì )的草根階層，并且有相應的制度得以實(shí)現，使人們能以這些冒險活動(dòng)為生。英美兩國的活力在創(chuàng )新活動(dòng)的噴涌和新事物的流行中展露無(wú)遺。然而，從現有的資料來(lái)看，今天的英美兩國呈現的創(chuàng )新性和工作滿(mǎn)意度已遠不能與20世紀70年代之前的水平相比。

 

　　記者：您呼吁人們不要放棄激發(fā)現代社會(huì )普遍繁榮的現代價(jià)值觀(guān)，要重樹(shù)失去的精神。那么，如果一個(gè)社會(huì )缺乏這種現代價(jià)值觀(guān)的話(huà)，是否就意味著(zhù)創(chuàng )新之路就會(huì )變緩或者停滯呢？在對創(chuàng )新驅動(dòng)力的不斷認識中，其理論發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的演化？

 

　　埃德蒙，菲爾普斯：從19世紀20年代的英國到20世紀60年代的美國，大繁榮的歷史進(jìn)程是廣泛出現的自主創(chuàng )新的結果。這些領(lǐng)跑?chē)乙阅撤N方式形成了創(chuàng )新活力，即開(kāi)展自主創(chuàng )新的欲望和能力，我稱(chēng)之為“現代經(jīng)濟”，其他國家通過(guò)緊跟這些現代經(jīng)濟的發(fā)展而獲益。商業(yè)經(jīng)濟被改造為現代經(jīng)濟。創(chuàng )新不是精英的專(zhuān)利，大眾也能創(chuàng )新。英美生產(chǎn)力騰飛的年代，人們很開(kāi)心、專(zhuān)心地工作，非常滿(mǎn)足。這并不是因為科技進(jìn)步，當時(shí)并沒(méi)有太多新的科學(xué)發(fā)現，取而代之的是商業(yè)領(lǐng)域不斷涌現的創(chuàng )新。這是一種經(jīng)濟和商業(yè)上的創(chuàng )新。

 

　　當一個(gè)經(jīng)濟體從現代化階段倒退時(shí)，社會(huì )中的創(chuàng )意流就會(huì )枯竭。不管一個(gè)經(jīng)濟體的發(fā)展是走向現代還是走向傳統，其工作生活的結構都將發(fā)生深刻變化。美國人和歐洲人已不再熟悉“大眾的繁榮”的感覺(jué)。一個(gè)世紀前有過(guò)輝煌社會(huì )的國家，如“咆哮的20年代”的法國，或者20世紀60年代早期的美國，都已經(jīng)丟失了廣泛的繁榮的鮮活記憶。

 

　　那些不理解繁榮來(lái)自何方的國家，所采取的行動(dòng)可能會(huì )嚴重打擊它們的創(chuàng )新活力。很少有人意識到現代生活及其帶來(lái)的繁榮是多么可貴，對現代經(jīng)濟的理解必須從現代觀(guān)念開(kāi)始。我曾經(jīng)對占主導地位的錯誤有害的創(chuàng )新理論做過(guò)梳理。許多學(xué)者曾暗示，他們從普遍接受的觀(guān)念中解放出來(lái)時(shí)經(jīng)歷了漫長(cháng)的掙扎。我自己也必須越過(guò)模糊不清的描述和不切實(shí)際的理論形成的叢林，才能深入探討現代經(jīng)濟及其創(chuàng )造性和價(jià)值觀(guān)。熊彼特的經(jīng)典理論認為創(chuàng )新是由外在因素所激發(fā)的，新熊彼特主義則認為鼓勵科研可以促進(jìn)創(chuàng )新，這兩種觀(guān)點(diǎn)都預先假定現代社會(huì )可以離開(kāi)現代經(jīng)濟體而運轉。亞當，斯密則認為，人們的幸福只來(lái)自消費和休閑，因此所有的職業(yè)活動(dòng)都是為此目的服務(wù)，而非追求工作本身的體驗。凱恩斯的新古典福利主義認為，失敗和波動(dòng)是需要解決的現代社會(huì )的主要缺陷，因為導致波動(dòng)的挑戰和冒險對人們來(lái)說(shuō)沒(méi)有意義。其后出現并占主導地位的新古典學(xué)派則認為，商業(yè)活動(dòng)只是進(jìn)行風(fēng)險評估和成本控制，與人們的抱負、未知、探索和遠見(jiàn)無(wú)關(guān)。還有極端樂(lè )天派的觀(guān)點(diǎn)，他們認為一個(gè)國家的制度不構成問(wèn)題，因為社會(huì )演化會(huì )產(chǎn)生最需要的制度，每個(gè)國家都有最適合自己的文化。很明顯，過(guò)去產(chǎn)生的這些觀(guān)念都有一定的片面性。

 

　　記者：請您談?wù)剟?chuàng )新、活力與增長(cháng)的關(guān)系。我們?yōu)槭裁葱枰P(guān)注創(chuàng )新的活力，一個(gè)大的經(jīng)濟體怎樣才能夠保持持續足夠的創(chuàng )新活力？

 

　　埃德蒙，菲爾普斯：現代經(jīng)濟的基礎就是創(chuàng )新體制的有效運轉。創(chuàng )新依賴(lài)于整個(gè)系統，因為我們所說(shuō)的創(chuàng )新是指新工藝或者新產(chǎn)品在成為新的生產(chǎn)實(shí)踐，因此，有創(chuàng )新構想的人和企業(yè)只是開(kāi)端，要獲得良好的發(fā)展前景，社會(huì )還需要有專(zhuān)業(yè)知識和經(jīng)驗的人來(lái)判斷是否值得開(kāi)發(fā)、投資以及推廣。依靠對各自產(chǎn)業(yè)和職業(yè)的深入參與和長(cháng)期觀(guān)察，很多人都會(huì )產(chǎn)生新的商業(yè)創(chuàng )意。新產(chǎn)品和新工藝的開(kāi)發(fā)需要不同的投資主體參與，如天使投資人、超天使基金、風(fēng)險投資、商業(yè)銀行、儲蓄銀行和對沖基金等，這個(gè)過(guò)程還需要不同的生產(chǎn)商的參與。一個(gè)國家必須有自主的開(kāi)發(fā)和應用工作，當然，也可以引進(jìn)在本國市場(chǎng)具有良好前景的產(chǎn)品，但這需要敏銳的洞察力。創(chuàng )新與模仿存在本質(zhì)區別。

 

　　要衡量某個(gè)經(jīng)濟體的活力，我們必須深入分析經(jīng)濟中哪些結構因素可能明顯激發(fā)或者制約活力的迸發(fā)。這是創(chuàng )新背后的深層次動(dòng)力，包括制度的設計、革新的動(dòng)力、必要的能力、對新事物的寬容度以及有關(guān)的支持政策，也就是創(chuàng )新的意愿與能力?；盍Q定著(zhù)創(chuàng )新的規模，其他因素如市場(chǎng)環(huán)境也會(huì )對結果造成影響。當然，社會(huì )可能會(huì )出現新的短缺期與爆發(fā)期，因此在創(chuàng )新活力水平基本不變的情況下，實(shí)際的創(chuàng )新節奏也可能表現出明顯波動(dòng)。第二次世界大戰以后，歐洲出現了少量創(chuàng )新，但到20世紀80年代，隨著(zhù)財富與收入的比例恢復到過(guò)去的水平，創(chuàng )新浪潮也隨之消退。

 

　　一個(gè)國家的增長(cháng)率并非衡量創(chuàng )新活力的有效指標，全球經(jīng)濟受到一個(gè)或者多個(gè)經(jīng)濟體的驅動(dòng)，這使得某些活力不足的經(jīng)濟體也可能保持著(zhù)高速增長(cháng)?；盍Σ蛔愕膰夷鼙３诌@樣高的增速，部分原因是因為與高活力經(jīng)濟體展開(kāi)貿易，但更多的是因為它們有高度的靈活性來(lái)模仿現代經(jīng)濟體應用的原創(chuàng )產(chǎn)品。瑞典就是典型的例子，1890～1913年瑞典生產(chǎn)力增速居世界第一，新公司如雨后春筍般涌現，甚至出現了很大的公司?？扇鸬洳](méi)有美國或德國那樣高水平的活力，所以在1922年至今的幾十年里，瑞典再也沒(méi)有一家公司進(jìn)入全球股票市場(chǎng)前十位。日本1950～1990年的高速增長(cháng)也是一個(gè)案例，日本并未實(shí)現轉型，而是抓住機遇引進(jìn)和模仿了其他現代經(jīng)濟體已有數十年積淀的經(jīng)驗。中國在1978年以后實(shí)現的創(chuàng )紀錄增長(cháng)則是最新的案例。在其他國家看來(lái)，中國出現了世界級的活力水平，而中國人卻在探索如何煥發(fā)本土創(chuàng )新所需要的活力，因為不做到這一點(diǎn)，高速增長(cháng)將很難持續下去。

 

　　現代經(jīng)濟把各種類(lèi)型的人都變成了“創(chuàng )意者”，金融家成為思考者、生產(chǎn)商成為市場(chǎng)推廣者、終端客戶(hù)也成為“弄潮兒”，現代經(jīng)濟在過(guò)去兩個(gè)世紀發(fā)展的推動(dòng)力就是這種體系--由經(jīng)濟文化與經(jīng)濟制度構成的體系。正是這一體系而非傳統理論所說(shuō)的科技杰出人物，才是現代經(jīng)濟的活力之源。

 

　　煥發(fā)高度活力的國家，都有相應的生活態(tài)度作為支撐。后來(lái)這些國家在20世紀失去了一大部分經(jīng)濟活力，原因并非現代經(jīng)濟或現代資本主義的制度缺陷，如容易導致經(jīng)濟波動(dòng)等。在歐洲，其原因在于傳統價(jià)值觀(guān)復蘇，現代價(jià)值觀(guān)受到打擊，導致資本主義制度被名為社團主義的實(shí)則類(lèi)似中世紀式的制度和政策所代替。

 

　　記者:一般來(lái)講，創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)的成功率都是較低的，您認為怎樣才能夠提高中國創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)的成功率呢？

 

　　埃德蒙，菲爾普斯：創(chuàng )新不是一個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)燈或關(guān)燈的問(wèn)題，沒(méi)有人能夠保證其一定成功，甚至90%的創(chuàng )新都可能是失敗的。但如果連想法都沒(méi)有，那一定無(wú)法產(chǎn)生價(jià)值與生產(chǎn)力。對于中國來(lái)講，創(chuàng )新要深化金融領(lǐng)域的改革，特別是要引導金融支持創(chuàng )新發(fā)展，例如鼓勵天使投資、風(fēng)險投資等參與到創(chuàng )新中來(lái)。還要繼續擴展國際合作，開(kāi)拓新的國際市場(chǎng)。比如,“一帶一路”就是一項非常好的戰略，它將中國的經(jīng)濟發(fā)展帶入到一個(gè)更高的層面，也刺激了參與者思考哪些方面可以創(chuàng )新。還有，中國在鼓勵并購方面也有很多創(chuàng )新，還專(zhuān)門(mén)建有并購博物館，我想帶著(zhù)我的學(xué)生們去參觀(guān)。

 

　　歷史上，激發(fā)創(chuàng )造力和遠見(jiàn)、推動(dòng)知識和創(chuàng )新增長(cháng)的體制主要產(chǎn)生在私營(yíng)部門(mén)而非公共部門(mén)。中國可以大幅度調整銀行融資安排，向私營(yíng)企業(yè)提供更多資本，使大量資金能夠基于純粹的商業(yè)和利潤基礎來(lái)進(jìn)行借貸，這樣就能夠極大地推動(dòng)創(chuàng )新。當然，金融業(yè)也要有商業(yè)頭腦和經(jīng)驗，要有選出具有成功潛能的企業(yè)的慧眼。私營(yíng)企業(yè)擁有更大的比較優(yōu)勢，因為很多企業(yè)的CEO已經(jīng)成功創(chuàng )建了公司，證明了自己的勇氣和謀略。私營(yíng)企業(yè)面臨的挑戰是技術(shù)本身的復雜度，而國有企業(yè)和公共部門(mén)的挑戰則在于商業(yè)判斷力和洞察力。

 

　　中國人很重視知識的作用，很多中國學(xué)生學(xué)習很投入，但創(chuàng )新需要長(cháng)時(shí)間的孤獨思考，在思考過(guò)程中找到一些原創(chuàng )的洞察力、非傳統的解決方案。對于中國的年輕人來(lái)說(shuō)，多少人愿意進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)不確定性的未來(lái)呢？總之，創(chuàng )新需要冒險和忍受孤獨。光有創(chuàng )新的愿望，并不意味著(zhù)就能做到創(chuàng )新。創(chuàng )新是極難的，既需要新產(chǎn)品的想法，也需要洞察或預見(jiàn)用戶(hù)的喜好，而這要靠經(jīng)驗得來(lái)，所以你無(wú)法期望一名剛畢業(yè)的大學(xué)生可以一蹴而就實(shí)現創(chuàng )新，當然也會(huì )有例外。

 

　　廣泛的教育對創(chuàng )新有一定幫助，但不等于創(chuàng )新。所以，對于怎樣才能推動(dòng)創(chuàng )新，我認為，我們應該去看看價(jià)值觀(guān)里有哪些內容阻礙了創(chuàng )新?；蛟S，應當有越來(lái)越多的中國母親鼓勵孩子去私營(yíng)部門(mén)冒險，去掌握自己的人生。當然，一定要非常小心地用好創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)的錢(qián)，這些錢(qián)來(lái)之不易。同時(shí)，企業(yè)家很多時(shí)候不得不任人唯親，這樣也會(huì )影響創(chuàng )新。

 

　　記者:經(jīng)過(guò)上述諸多經(jīng)濟體創(chuàng )新實(shí)踐和觀(guān)念演變的分析，您認為中國的創(chuàng )新應當汲取英國、美國以及西歐的哪些經(jīng)驗或教訓？

 

　　埃德蒙，菲爾普斯：中國的確可以慎重考慮和借鑒英美兩國走過(guò)的道路，深入了解這兩個(gè)國家如何在19世紀煥發(fā)出巨大活力，又如何在后來(lái)失去大部分活力。中國已經(jīng)是世界上一個(gè)重要的創(chuàng )新國家了，尤其是沿海地區。毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng )新是中國經(jīng)濟的一個(gè)有力引擎，必定會(huì )推動(dòng)經(jīng)濟的前行。為了開(kāi)展創(chuàng )新，一個(gè)國家必須做開(kāi)發(fā)和研究工作。如果說(shuō)，西方能夠重回1820年開(kāi)始的那種全盛的創(chuàng )新局面，那么，中國以及很多國家都可以分享到這種繁榮。然而，這些都已經(jīng)過(guò)去了。

 

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　　與此同時(shí)，生產(chǎn)力在中國大幅提高?？梢酝ㄟ^(guò)兩種方式實(shí)現創(chuàng )新：一種是弘揚企業(yè)家精神，企業(yè)家能夠找到獨特的機會(huì )，抓住時(shí)代的潮流；二是商業(yè)人士的自主創(chuàng )新，全球經(jīng)濟出現了許多新形式、新業(yè)態(tài)，要把商業(yè)人士鼓動(dòng)起來(lái)，讓他們發(fā)揮想象力，設計新產(chǎn)品，發(fā)掘新方法，實(shí)現新創(chuàng )意。

 

　　我想再次強調的是，人類(lèi)福祉不僅僅涉及消費和娛樂(lè )，還有一個(gè)組成部分是“繁榮”，包括物質(zhì)繁榮和非物質(zhì)繁榮。物質(zhì)繁榮表現在，一個(gè)人獲得了巨大的成功或者他有很好的技能、高薪的工作，他會(huì )覺(jué)得自己的生活是一種繁榮的生活。非物質(zhì)繁榮主要是指那些能夠給我們帶來(lái)挑戰的工作的繁榮，這些工作需要我們發(fā)揮創(chuàng )新精神，可以促進(jìn)個(gè)人的成長(cháng)。

 

　　全球的經(jīng)濟學(xué)家都在密切關(guān)注著(zhù)中國的經(jīng)濟發(fā)展。中國作為一個(gè)新興經(jīng)濟體，消費和服務(wù)方面有很多特色，同時(shí)中國也非常注重創(chuàng )新，比如說(shuō)中國也在尋找商機，創(chuàng )造一些商業(yè)機會(huì )；再比如中國把農村缺乏生產(chǎn)力的勞動(dòng)力轉移到城市來(lái)，讓這些勞動(dòng)力發(fā)揮更大的作用，產(chǎn)生更大的價(jià)值。如果中國想進(jìn)一步維持高就業(yè)以及高生產(chǎn)率的發(fā)展態(tài)勢，就需要設計出一種新常態(tài)下的創(chuàng )新模式。